库库特尼文化的衡宇平面一般呈长方形，长宽正在6至8米不等。大多是单层建建，少数也有双层阁楼设备。从目前勘察的成果来看，多布若瓦茨遗址整个聚落的衡宇呈排状分布，这些处所往往分布有少量的灰坑。衡宇内部发觉的可回复复兴的糊口所用陶器不多，这表白衡宇正在烧毁前人们曾成心地将衡宇进行腾空。一些被红烧土块叠压的陶片边缘可见较着的蜂窝状熔融物，一些石器或石块也呈现出较着的热裂踪迹，脚见其时衡宇内火势之猛烈。

　　库库特尼—特里波利耶文化是东南欧地域一支主要的史前考古学文化。“参考之资，能够攻玉”。对东南欧地域的相关遗址进行考古挖掘取研究，不只能够阐扬考古学跨区域长时段对比的学科劣势，并且还可认为我们更好地认识中国史前文化的奇特征供给不成多得的域外视角。

　　虽然“彩陶西来说”跟着中国考古学的成长已被完全摒弃，然而仰韶文化取库库特尼—特里波利耶文化正在文化历程和总体特征上的类似性仍然惹人遐思。

　　做为中国本土发源和驯化的次要农做物之一，黍具有发展周期短、耐寒、抗旱的生物学劣势特征，深受很多处于生态边缘地带、具有高度流动性人群的青睐。

　　（温成浩系中国社会科学院考古研究所副研究员，杨猛、刘启系郑州市文物考古研究院馆员、帮理馆员）。

　　通过对这些灰坑采集土样进行浮选，我们发觉了数量较多的炭化黍粒。这是中国考古工做者初次正在欧洲地域发觉晚期黍类农做物遗存。

　　目前揭露的这几座红烧土衡宇中还未发觉明白属于房顶的部门，所以临时猜测这些衡宇的顶部是用没有敷涂草拌泥的无机物质搭建而成，它们正在衡宇着火的时候很快被烧蚀了，因此没有留下任何遗址。地板的龙骨是用一条条圆木并排铺成的，其上再涂抹薄薄一层草拌泥做为地坪面。衡宇的门道良多环境下无法确认，仅能按照红烧土堆积的厚度和密度的相对差别予以猜测。

　　红烧土衡宇是库库特尼文化中最常见的一类遗存，也是此次中罗结合考古挖掘揭露的次要对象。图为遗址七屋出土的红烧土块。

　　这些红烧土块本来都是木骨泥墙式衡宇的构成部门，大大都红烧土块的概况能够清晰看到半圆形或方形的木骨印痕。红烧土块坚硬的质地表白，衡宇正在烧毁的过程中已经过猛烈的火烧。嵌于草拌泥中的木骨做为承沉框架正在被烧蚀后，整座衡宇便轰然倾圮，从而构成了我们现正在看到的红烧土衡宇倾圮堆积。

　　不外让人迷惑的是，目前揭露的红烧土衡宇堆积下竟然没有发觉任何大块的柴炭，形成这种现象的缘由仍待摸索。

　　2019年7月至9月，借帮共建“一带一”的春风，中国考古工做者初次踏上欧洲的地盘，正在欧洲史前文化的发祥地东南欧开展了中国—罗马尼亚结合考古项目标初次挖掘。

　　该项目研究团队由来自中国社会科学院考古研究所、郑州市文物考古研究院、罗马尼亚科学院雅西考古研究所、雅西摩尔多瓦国立博物馆等多家单元的10余位科研人员构成。所挖掘的遗址位于罗马尼亚雅西市以南约30公里的多布若瓦茨村。

　　公元前两千纪中后期，跟着欧亚北部天气转向干旱，早前的农业人群逐步了逛牧化历程。分歧人群正在工具向上的季候性迁移取彼此接触和交换构成了比汗青期间“丝绸之”早1000余年的“史前丝绸之”。就是顺着这条欧亚的“史前丝绸之”，中国北方发源的黍被人们成心选择进行栽种和，穿越中亚和近东，最终达到欧洲。这一粒粒毫不起眼的黍，是当之无愧的晚期中文化交换盛况的者。

　　一鲸落而生。欧亚工具两头空前茂盛的彩陶文化虽不曾发生过间接文化交换，可是它们的文化余波却如波纹般扩散开来，并正在千年后发生碰撞，这到底是巧合仍是汗青必然呢？

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　　这是一处库库特尼文化晚期（绝对年代为公元前4300年大公元前4200年）的聚落。它坐落正在村庄以南约3公里的丘陵顶部，东邻布达丛林，西部为宽阔的农田。前期初步的地磁勘察成果显示，该遗址的文化堆积条理较单一，正在接近丛林边缘的耕土层下分布有9座红烧土衡宇倾圮堆积，保留情况较好。遗址文化堆积分布范畴南北长约260米、工具宽约220米，面积近6万平方米。此中近2/3被布达丛林所笼盖，只能进行小规模试掘或勘察；别的1/3处于农耕区，适宜进行大面积式挖掘。

　　100年前，囿于世界范畴内零散的史前考古发觉，安特生不成避免地将中汉文化的泉源指向西部的中亚甚至东南欧地域。100年后，中国考古学成长已臻成熟，史前文化的款式“满天星斗”。中国考古工做者正在共建“一带一”的引领下，走出国门，前去共建“一带一”国度和地域取本地同业开展科学研究取学术合做。只要我们放眼世界文明的“满天星斗”，才能愈加深刻地认识到中汉文明的奇特之处。

　　红烧土衡宇是库库特尼文化中最常见的一类遗存，也是我们考古挖掘揭露的次要对象。我们通过取罗方同业合做挖掘，认识到了红烧土衡宇倾圮堆积本身的复杂性，看似通俗的红烧土块其实包含着极为丰硕的汗青消息，好比其时的建建材料、建制手艺、烧毁和倾圮堆积构成缘由等。

　　库库特尼文化正在汗青历程中的地位及其所表示出来的若干文化特征都取大致同期间的仰韶文化高度类似，印证了人类文明成长历程的一般性纪律。好比两者皆处于新石器时代向青铜时代过渡的铜石并用时代，皆以农耕为次要生业经济形态，制陶工艺发财，社会分层和分化不较着，空间拓展皆以农业人群的扩散为原动力，都风行利用彩陶器！

　　为了最大程度地记实红烧土块上的木骨印痕，回复复兴衡宇木质框架的搭建体例，我们正在提取红烧土块后，城市按网格对此中的红烧土块进行现场翻转拼合，然后用相机对其进行三维摄影，便于后期进行室内三维模子的沉建。有些保留较好的大块红烧土颠末拼合后，其后背往往会发觉一条曲径15至20厘米的半柱形印痕。按照相邻网格拼合回复复兴起来的印痕的，我们就大致能够猜测出哪几组印痕属于统一面墙体。

　　1921年，正在河南仰韶村取得冲破性考古发觉后，地质学家安特生就发觉的彩陶取欧洲考古学家进行交换，认识到其取中亚的安诺文化、东南欧的特里波利耶文化彩陶纹饰具有类似性，并就此得出仰韶文化西来的初步假设。巧的是，当初安特生向考古学家胡伯特·施密特求教时，施密特曾毫不留情地安氏仅根据纹饰类似性便将它们归为同源的做法有失严谨。而施密特恰是安诺遗址取罗马尼亚境内特里波利耶文化典型遗址—库库特尼遗址的次要挖掘者。

　　出格值得一提的是，正在库库特尼文化晚期（公元前3500年大公元前2800年），一些典型的彩陶正在器型和纹饰上取我国西北地域的马家窑文化彩陶表示出耐人寻味的趋同性。马家窑文化做为仰韶文化晚期正在中国西北地域的继续成长，创制出了第二个史前彩陶艺术的高峰。其西渐的成长态势为中汉文明极大拓展了成长空间，并正在公元前两千纪初取其西部的相邻地域发生最早正在考古上可见的跨区域文化交换现象。而远正在欧亚另一侧的库库特尼文化正在其成长末期，跟着浩繁超大型向心聚落的解体取解体，大量人群向东扩散进入中亚地域，青铜时代由此。

　　2019年、2023年和2024年，结合考古队对2至9号8座衡宇的倾圮堆积进行了沉点揭露和清理，发觉了保留较完整的红烧土衡宇、用于丢弃糊口垃圾的灰坑等遗址，还无数量浩繁的陶片、石器和骨器等遗物。此中，不少陶片是绘有精彩纹饰的彩陶片，纹饰从题次要是库库特尼文化晚期常见的红白彩音符状S形及螺旋形纹。

　　库库特尼文化期间的衡宇正在烧毁倾圮之后的很长一段时间内，这处遗址都未有大规模人类勾当的迹象。曲到约公元前两千纪中后期，一群晚期铁器时代的先平易近才又正在此处假寓糊口。他们遗留的次要勾当迹象就是一座座平面呈圆形的灰坑，这些灰坑间接打破正在库库特尼期间红烧土的倾圮堆积中。